Panchikarana: Doctrina de la Quintuplicación (práctica vedántica)

De acuerdo con esta antigua teoría, el hombre se identifica, debido a la ignorancia, con su cuerpo físico, el cuál está compuesto de cinco elementos: akasha (éter), vayu (aire), agni/añi (fuego), apas (agua) y prithivi (tierra). Estos elementos permutan y se combinan enre sí en proporciones definidas. Este fenónmeno se conoce como quintuplicación. Así se dice, que dondequiera que haya dureza en el cuerpo, es debido a la porción de tierra; dondequiera que haya fluidez, es debido a la porción de agua; la temperatura del cuerpo es debida al fuego, y el movimiento, al aire. El espacio que hay entre el cuerpo se atribuye al éter. Estas diferencias constituyen asimismo, la base de la medicina ayurvédica.
Los 3 elementos mas densos, tierra, agua y fuego, pueden percibirse fácilmente por medio de los cinco sentidos. Aunque el aire no puede verse, puede, en cambio, sentirse indirectamente a través del olfato y del oído, y directamente a través del tacto. El éter tiene dos acepciones, una de las cuales denota el espacio. En la otra cuando se utiliza como elemento, representa la energía primordial o nube original.
En el proceso de la Creación, primero surgió la energía primordial, después la materia, en un nivel sutil, y, finalmente, el mundo tal y como lo conocemos ahora. Tras todo proceso se encuentra Shakti, la energía cósmica, tambien conocida como Maya, el poder que oculta y proyecta la ilusión de este universo.
A pesar de que esta concepción tradicional vedántica parece no corresponder exactamente con la ciencia moderna, sin embargo, siguiendo la esencia del pensamiento que la anima, puede llegarse a adquirir una gran comprensión de la intrincada relación entre la materia y el espíritu. De acuerdo con la doctrina de la Quintuplicación, cada uno de los elementos densos está compuesto, en un 50% por su elemento correspondiente en su grado mas puro, y por un octavo de cada uno de los otros elementos, éter, aire, fuego y agua, en estado sutil o puro.

ELEMENTOS       1/8 ETER     1/8 AIRE       1/8 FUEGO       1/8 AGUA            1/8 TIERRA
DENSOS

ETER                 afliccción          deseo               cólera            decepción          temor

AIRE                   correr             flexionar            caminar         expansión           contracción

FUEGO              hambre               sed                  pereza              sueño                resplandor    

AGUA                semen              sangre               saliva              orina                    sudor

TIERRA             hueso               carne                  piel               arterias                 cabello

Para comprender mejor esta parte de la teoría, examinemos las propiedades asociadas con el elemento éter. Sus cinco propiedades son: aflicción, deseo, cólera, decepción y temor, las cuales son todas generadas en el éter que corresponde al espacio del corazón. La aflicción constituye el componente principal del éter, por eso cuando una persona está afligida tiene una sensación de vacío en el cuerpo. El deseo es volátil como el viento, y, por lo tanto, se debe a la porción de aire presente en el éter. Cuando se despierta la cólera, el cuerpo se calienta, ya que ésta se debe a la porción de fuego presente en el éter quintuplicado. La decepción es tan penetrante como el agua y se debe a la porción de agua que contiene el éter. Finalmente, cuando nos sentimos paralizados por el terror, el cuerpo queda tan inanimado como una estatua, ya que el temor se debe al principio tierra. Las veinte propiedades restantes pueden explicarse del mismo modo.

Aunque las emociones son, en realidad, atributos del cuerpo astral, se hace referencia a ellas como si pertenecieran al cuerpo físico, pq es en éste donde sus influencias se hacen perceptibles. Las emociones no pueden ser en el Ser, puesto que pertenecen a la porción etérica de los elementos quintuplicados. por esta razón son negadas y no resulta la identificación con ellas. "Yo no soy estas emociones. Yo no soy este cuerpo. Yo no soy estas acciones. Soy el Ser".
El Ñana Yogui abandona las ideas de "yo-ísmo" y "mio-ísmo" y se identifica con el Atman imperecedero, que es totalmente diferente a los 5 elementos. Es el conocedor, el observador y el testigo de todos estos productos.
El cuerpo no es mas que un producto de cinco elementos y sus veinticinco combinaciones. Los científicos y los doctores modernos no entienden mas que sus atributos densos. Los cinco elementos y las veinticinco propiedades no son mas que cualidades que limitan. Cuando el cuerpo se desprende de ellos, lo que queda es el Ser.
El Ñana yogui enseña al aspirante a no identificarse con estos elementos quintuplicados que constituyen la naturaleza de los cinco componentes. El cuerpo es un ente ficticio de ilusión e ignorancia (Maya y Avidia). El apego al cuerpo es esclavitud. Negando las ideas de posesión y apego a sus cualidades ilusorias, puede conseguirse la emancipación.

MEDITACIÓN Y MANTRAS de Suami Vishnu Devananda

Busco-me BEBE

Algun dia aprenderé el porque de algunas cosas

intento a aprender como camina mi corazón
me precipito me lanzo al vacio luego me vengo abajo por miedo pero yo sigo buscando

buscoME, busco me,buscome buscome,buscome... buscoME buscome buscome buscome busco

Y no paro de buscarme mas y doy vueltas y pienso sin parar
y me miro en el espejo despacito,
me analizo y me enfado otra vez conmigo
y me digo anda ya mujér
si to tiene solución menos la muerte
Y me levanto mu segura
y me echo a llorar como una niña oscura

Ya no me divierto pienso algunos dias
y al otro dia no hay sol que me acueste
me echo a correr buscando no se que
pensando que tal vez es posible reponerse
Ya no me divierto pienso algunos dias
y al otro dia no hay sol que me acueste
me echo a correr buscando no se que
pensando que tal vez es posible reponerse

Y mientras busco me busco me busco me busco busco me busco me busco me...

Y cuando mi cuerpo termine de llorar,
echaré una ramita al mar
que esa balsa pá un marinero naufrago
y pá que no vaya a tientas le pondré yo un faro
Y ahora que he caido al fondo de una piscina
que ni una gotita de agua tenia
voy a recoger mis alitas rotas
y las pegaré trocito a trozo y volaré

Yo soy una montaña rusa que sube que baja que rie que calla confusa me dejo de llevá llevá por lo que los dias me quieran mostrar
Soy una montaña rusa que sube que baja que rie que calla confusa me dejo de llevá llevá por lo que los dias me quieran mostrar

busco me busco me busco me busco me busco me busco me busco me busco me busco me

buscaremos en la casa encantada, buscaremos debajo de las olas buscaremos adentro y fuera tambien

busco me busco

Sobre la reencarnación

Si se supiera cuanto tiempo lleva adquirir el conocimiento, incluso solo teórico, de los Vedantas, con los que se embrollan los más avanzados hombres de hoy, etnológicamente hablando, podría entonces imaginarse lo arduo que resulta experimentar estas verdades grandiosas: "El hombre es Dios", "Yo soy Dios", "Yo estoy en todas partes" y "Yo soy el Yo de todo". Todo el yoga y la filosofía Vedanta están basados en la teoría de la unidad, q puede ser alcanzada con el gradual perfeccionamiento a través de la reencarnación.
Aunque los partidarios de varias religiones no creerán esta verdad de la unidad del alma, algunos de los grandes profetas, como Jesús proclamaron: "Mi padre y Yo somos uno", "Yo estoy en Ti, Tú estás en Mí". La mayoría de los fieles no comprenden el significado de tan gran sabiduría y condenan las teorías de reencarnación y evolución de la conciencia o espíritu. Pero en la Biblia está claramente establecido. En San Juan 3:3-7 : "Jesus respondió y le dijo: "en verdad, en verdad te digo que quien no naciere de nuevo no podrá ver el reino de Dios".
Dice Nicodemo: "¿Como puede nacer un hombre siendo viejo? ¿Puede acaso entrar en el seno de su madre para renacer?"
"En verdad, en verdad te digo -respondió Jesús- que quien no renaciere del agua y del Espíritu no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; mas lo que ha nacido del Espíritu, es espíritu. Por tanto, no extrañes que te haya dicho: Os es preciso nacer de nuevo."
Si la teoría de la reencarnación y la ley de acción y reacción no son aceptadas, ¿como podemos explicar las msierias y sufrimientos de este mundo? En toda religión y en todo tiempo vemos gente que sufre enfermedades, vejez y pobreza. En todos los países hay personas fuertes y débiles, sanas y enfermas, pobres y ricas, independientemente de sus creencias y religiones. Hay algunos cuyas vidas parecen prosperar y que, aparentemente, no creen en un Ser Supremo; y también hay muchos otros que son buenos y religiosos y, sin embargo, son menos afortunados.
Si Dios es misericordioso, ¿como puede permitir que un hombre sufra mientras otro disfruta en el mismo lugar, si ambos le aceptan  como Todopoderoso? Ciertamente, Dios no puede manifestar preferencia por uno y malquerencia por otro, si es misericodioso y amante. Ni se puede aceptar la teoría de que el hombre vaya eternamente al cielo o al infierno sin ninguna misericordia del Dios todomisericordioso. Si en la tierra un padre perdona al hijo malvado, ¿por qué el padre Supremo, todo amor, no iba a hacerlo, si existiese?
Nuestra vida en este planeta puede durar cien años, de los cuales gastamos cincuenta en dormir y soñar. Parte del tiempo lo pasamos en la infancia, que es un estado casi subconsciente. Cuando llega la enfermedad y la vejez el estado mental del hombre se deteriora y, atormentado entre el temor y la esperanza, vive casi en el plano del sueño.
Hay, en verdad, muy poco tiempo para que el hombre comprenda a su Padre y evolucione a un estado más avanzado. Antes de que la mayoría de las personas sean capaces incluso de creer en Dios están muertas. ¿Vamos a creer entonces que, porque no pudieron llevar una vida más elevada en el corto período en el que vivieron, están castigados a sufrir eternamente en el infierno? ¿No hay, pues, oportunidad para ellos de alcanzar la salvación?
De nuevo es demasiado simple suponer que Dios es una fábrica de hombres, que manufactura diariamente nuevas almas, las cuales envía a la tierra para sufrir y, finalmente despacha al cielo o al infierno en un ciclo eterno.
Si no existe la reencarnación, ¿cuál es el objeto de todo el conocimiento y sus instituciones, como bibliotecas y laboratorios, iglesias y templos?, ¿por qué no utilizamos nuestro tiempo como los animales o los hombres primitivos, sin toda esta moderna civilización?, ¿por qué luchamos por un mundo en paz y sin sufrimiento con nuestro esfuerzo, voluntad, poder, simpatía y servicio? Si no hay reencarnación en la tierra después de abandonar el cuerpo físico ¿por qué no aniquilar toda la raza humana y su civilización con las actuales bombas de horror? Si no hubiera reencarnación, el hombre no perdería nada si el mundo fuese aniquilado por una guerra total. No vendrían mas almas a la tierra. Dios podría descansar de Su labor, pues no podría enviar nuevas almas a una tierra contaminada por la radiación, en la que se excluirían de este modo hombres, animales y plantas. Para responder estas preguntas, si somos seres racionales, tenemos que aceptar la leyes de "karma" o de acción y reacción, y de reencarnación. Toda alma aprende en la vida a través de la tentativa y el error y corrige sus errores a medida que progresa en el camino. Cada acción, buena o mala, comporta un fruto, y la futura vida o condición del hombre dependen de lo que hace en el presente. A través del sufrimiento el hombre aprende mas en cada ciclo de vida.
Cuanto mas aprende, mas quiere saber sobre su existencia, sobre Dios y sobre el objeto de la vida. Pero este modo de pensar le llega solamente cuando ha evolucionado gradualmente desde el nivel inferior donde la filosofía se reduce a comer, beber y divertirse.
La filosofía del Yoga no sólo contiene la respuesta para todos los problemas del hombre, sino que también ofrece un modo científico para trascender estos problemas y los sufrimientos inherentes. Más aún, el Yoga no está reñido con ninguna religión o creencia y puede ser practicado por cualquiera que sea un sincero y voluntarioso buscador de la verdad. No hay envuelta ninguna vaga doctrina. Un esfuerzo comparativamente pequeño aportará una gran retribución de conocimiento, fortaleza y paz.

EL LIBRO DEL YOGA de Suami Vishnu Devananda

Di yo soy tu - Rumi -

Mas allá de la mente pensante

"La condición humana: perdidos en el pensamiento"

"La mayoria de la gente se pasa la vida aprisionada en los confines de sus propios pensamientos. nunca van mas allá de un sentido de identidad estrecho y personalizado, fabricado por la mente y condicionado por el pasado.
En ti, como en cada ser humano, hay una dimensión de conciencia mucho mas profunda que el pensamiento. Es la esencia misma de tu ser. Podemos llamarla presencia, alerta, conciencia incondicionada. En las antiguas enseñanzas, es el Cristo interno, o tu naturaleza de Buda.
Si puedes reconocer, aunque sea de vez en cuando, que los pensamientos, que pasan por tu mente son simples pensamientos, si puedes ser testigo de tus hábitos mentales y emocionales reactivos cuando se producen, entonces esa dimensión ya está emergiendo en ti como la conciencia en la que ocurren los pensamientos y emociones: el espacio interno intemporal donde se despliegan los contenidos de tu vida."

"Que fácilmente se queda atrapada la gente en sus prisiones conceptuales.
La mente humana, en su deseo de conocer, entender y controlar, confunde sus opiniones y puntos de vista con la verdad. Dice: así son las cosas. Tienes que ser mas amplio que el pensamiento para darte cuenta de que tu manera de interpretar "tu vida", o la vida o conducta de otra persona, cualquier manera que tengas de juzgar una situación, no es mas que un punto de vista, una de las muchas perspectivas posibles. No es más que una cadena de pensamientos. Pero la realidad es una totalidad unificada donde todas las cosas están entrelazadas, donde nada existe en y por sí mismo. El pensamiento fragmenta la realidad, la corta en pedazos y en fragmentos conceptuales.
La mente pensante es una herramienta útil, pero también muy limitante cuando se adueña completamente de tu vida, cuando no te das cuenta de que solo es un pequeño aspecto de la conciencia que eres."

"Cuando estás inmerso en el pensamiento compulsivo, estás evitando lo que es. No quieres estar donde estás. Aquí, Ahora"

"El despertar espiritual es el despertar del sueño del pensamiento."

"Cuando dejas de creerte todo lo que piensas, sales del pensamiento y ves con claridad que el pensador no es quien tu eres"

"Descubres que ser "una persona aburrida" no es tu identidad esencial. El aburrimiento, simplemente es un movimiento interno de la energía condicionada. Tampoco eres una persona enfadada, triste o temerosa. El aburrimiento, el enfado, la tristeza o el  miedo no son "tuyos", no son personales. Son estados de la mente humana. Vienen y van.
Nada de lo que viene y va eres tú.
"estoy aburrido" ¿quien sabe esto?
"estoy enfadado, triste, atermorizado"; ¿quien lo sabe?
Tu eres el conocimiento, no el estado conocido.
Los prejuicios de todo tipo implican que te sientes identificado con la mente pensante. Significan que ya no ves al otro ser humano, sinó únicamente tu propio concepto de ese ser humano. Reducir la riqueza de la vida de otro ser humano a un concepto en sí mismo, una forma de violencia"

"El ingenio exento de sabiduría es extremadamente peligroso y destructivo. Constituye el estado habitual de la mayor parte de la humanidad"

"El paso siguiente de la evolución humana es trascender el pensamiento. Actualmente es nuestra tarea más urgente. Esto no implica dejar de pensar, sino dejar de identificarse completamente con el pensamiento, de jar de estar poseídos por el pensamiento"

"Siéntete cómodo en el estado de "no saber". Este estado te lleva mas allá de la mente, porque la mente siempre está intentando concluir e interpretar. Tiene miedo de no saber. Por eso, cuando puedas sentirte cómodo en el no saber, ya has ido más allá de la mente. De este estado surge un conocimiento más profundo que es no-conceptual."

"Un momento de peligro puede producir el cese temporal de la corriente de pensamientos, permitiéndote degustar lo que significa estar presente, alerta, consciente."

EL SILENCIO HABLA de Eckhart Tolle

No estás deprimido, estás distraído - Facundo Cabral

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Terapia GESTALT La vía del vacío fértil

Estos imperativos o preceptos traslucen la filosofia de la gestalt:

He aquí algunos mandatos que podrían dar una noción impresionista del estilo de vida que conllevan:

1. Vive ahora, es decir, preocúpate del presente mas que del pasado o del futuro.
2. Vive aquí: relaciónate mas con lo presente que con lo ausente
3. Deja de imaginar: experimenta lo real
4. Abandona los pensamientos innecesarios: mas bien siente y observa
5. Prefiere expresar antes que manipular, explicar, justificar o juzgar.
6. Entrégate al desagrado y al dolor tal como al placer; no restrinjas tu percatarte
7. No aceptes ningún otro "debería o tendría" mas que el tuyo propio: no adores a ningún ídolo
8. Responsabilízate plenamente de tus acciones, sentimientos y pensamientos
9. Acepta ser como eres

Claudio Naranjo, 1990

y a su vez podrían resumirse en estos 3 principios:

1. Valoración de la actualidad temporal (el presente frente al pasado o el futuro), espacial (lo presente frente a lo ausente) y sustancial (el acto frente al símbolo)

2. Valoración de la atención y aceptación de la experiencia

3. Valoración de la responsabilidad

Si tomamos estos principios por lo que son: declaraciones de una verdad y no declaraciones de un deber (Naranjo), podemos entender que la filosofía gestáltica es una filosofía de lo obvio, cono diría Fritz Perls; en efecto, el presente, la experiencia y la responsabilidad son realidades obvias.

• El presente: Esta filosofía del aquí y ahora, que la gestalt comparte con las disciplinas espirituales de Oriente y con los grupos de encuentro occidentales, contrasta fuertemente con el pensamiento freudiano (orientado a la rememoración de la infancia y cargado de aspectos transferenciales). Claudio Naranjo ha señalado los antecedentes de este principio gestáltico en la meditación budista y en la filosofía hedonista (el carpe diem de Horacio). En gestalt intentamos evitar todo lo que no está o no se desarrolla en el presente; incluso si el conflicto que aparece hace referencia a una experiencia del pasado o a un temor del futuro, traemos este material al aquí y ahora porque sólo en el presente se puede llevar a cabo la integración. No podremos valorar la importancia del presente si no tenemos en cuenta las trampas con las que el neurótico lo evita refigiándose en el pasado o el futuro. Decía Perls con cierto humor que una persona entra en la terapia con un montón de personajes, vivos y muertos, sobre sus hombros, y que el proceso terapéutico no es sino ir sacando de la sala, uno por uno, a cada personaje (su padre, su madre, su hermano, su amigo, su profesor...etc) hasta que la persona se encuentra por fin consigo misma, y deja de sentir la necesidad de manipular su biografía y su historia como medio de mantener su neurosis.

• La atención y aceptación de la experiencia van ligadas a esta vivencia del presente.

• La responsabilidad no es un deber, es un hecho. Somos responsables de nosotros mismos queramoslo o no. La terapia gestalt acentúa la conciencia de esta realidad con una permanente invitación a que la persona se responsabilice de lo que está haciendo, sintiendo, evitando o negando, deseando, inhibiendo, etc. Decía Perls que responsabilizarse de la propia vida equivalía a enriquecerse en experiencia y habilidades:

Quiero darles a entender cuánto se gana al tomar responsabilidad de cada emoción, cada emoción, cada sentimiento. cada pensamiento.

Responsabilidad significa simplemente es estar dispuesto a decir "yo soy yo" y también "yo soy lo que soy"(1974)

Esto, que en otra parte Fritz denomina "la tendencia de todo organismo a actualizarse tal cual es", Naranjo lo relaciona con dos suposiciones básicas en la Weltanschauung o cosmovisión de la terapia gestalt:

• las cosas son, en este momento, de la única manera que pueden ser
• ¡Atención, el mundo es bueno!

Decir que algo es bueno es una afirmación ajena a la gestalt: las cosas pueden ser buenas sólo para nosotros. Y esto depende de nosotros y de lo que hacemos con nuestras circunstancias. Nuestra percepción actual de la existencia está plagada de dolor, indefensión y victimización....Sin embargo, desde el punto de vista gestáltico, tales quejas y lamentos son un mal juego que jugamos con nosotros mismos, un aspecto más del hecho de rechazar el éxtasis potencial del ahora. En el fondo, estamos donde queremos estar, estamos haciendo lo que queremos hacer, aún cuando equivalga a una tragedia aparente. Si podemos descubrir nuestra libertad dentro de nuestra esclavitud, también podemos descubrir nuestra alegría esencial bajo la cubierta de la victimización (1990).

GESTALT la vía del vacío fértil de Francisco Peñarrubia