El vacío existencial desde el Taoísmo

En Occidente existe la razón de los resultados y beneficios, o sea que la existencia en este lado del mundo tiene un sentido práctico, productivo y útil, y todo se orienta hacia el cumplimiento de los objetivos

En Oriente, en cambio, su modo de ver la razón de ser de la vida les permite experimentar en cualquier momento el vacío de la existencia, como parte de ella, aceptándolo con naturalidad.

En Occidente, cuando emerge la nada de la existencia, la falta de sentido, se lo llama angustia. En Oriente en cambio, es parte de la vida.

”Con arcilla se moldea un recipiente, pero es precisamente el espacio que no contiene arcilla el que utilizamos como recipiente”.

“Construimos una casa de material pero es gracias a sus espacios vacíos que podemos vivir en ella”


“Treinta rayos convergen hacia el centro de una rueda pero es el vacío del centro el que la hace útil”.

“Así, de la existencia provienen las cosas y de la no existencia su utilidad.”

La experiencia de vacío es vivida por el hombre occidental como algo verdaderamente doloroso y en muchos casos es como una puerta hacia la locura o el suicidio.

Esta vivencia se experimenta, porque tanto el vacío como el sentido de la existencia no se viven como los opuestos necesarios y normales que constituyen la realidad y que siempre se resuelven en su contrario, sino como los extremos de la experiencia.

Cuando somos conscientes de esta dualidad, los opuestos ya no luchan para imponerse.

En Occidente, el sentido procura imponerse al vacío de la existencia, que se trata de eliminar, destruir, pero el vacío no puede destruirse porque es inherente a la existencia y a la vida misma. El vacío, la nada, es una experiencia que es fuente y origen de la angustia más profunda que se trata de mitigar con químicos.

El hombre occidental no puede coexistir con la angustia porque no la considera una parte esencial y necesaria de la existencia sino como una amenaza que debe ser eliminada, y no sabe que sólo dejando ser a la angustia ésta naturalmente se disipa.

La angustia nace del ego como resultado de ver fracasados sus deseos.


Se cuenta que Alejandro Magno aún habiendo conquistado el mundo antiguo conocido era muy desdichado, pues no se había conquistado a sí mismo.


Cada ataque de angustia es una posibilidad propicia para el crecimiento y para la expansión del ser. Pero preferimos deshacernos de ella, porque todos queremos aliviarnos pero no encontrarnos.


Si no pudiéramos sentir el vacío de la existencia tampoco podríamos saborear la plenitud de ver nuestros deseos satisfechos.

http://psicologia.laguia2000.com/general/el-vacio-existencial-desde-el-taoismo

Algunos consejos amistosos





ALGUNOS CONSEJOS AMISTOSOS

• Confía en la constancia del movimiento cíclico natural. En los buenos momentos no te excites demasiado, ten presente que vendrán períodos no tan culminantes, en los malos momentos no te deprimas, pq cambiarán. Nada perdura para siempre. (De Lao Tse y Chuang Tse.)

• Llega a conocer la ley sutil, obsérvala con calma: cualquier problema se produce por causas previas. Así que, no crees las condiciones que engendran problemas, y vive sinceramente con la ley sutil. (De Lao Tse y Chuang Tse.)

• Únete con el Cielo impersonal; disóciate de la trampa conceptual de la inmadurez de la religión. Siente un amor universal hacia todos los seres y vive sin esclavizarte a tu origen, raza o cultura. (De Lao Tse, Mo Tse y Chuang Tse.)

• Sé compasivo y justo con todos. (De Lao Tse, Mo Tse y Chuang Tse.)

• Fomenta lo que sea beneficioso para el mundo, y no lo que pueda perjudicarlo. Ésta es la meta de cualquier líder, maestro o persona influyente. (De Mo Tse.)

• Haz lo que sea beneficioso para el mundo, y no lo que sea perjudicial para él; de este modo beneficiarás al individuo. (De Chuang Tse.)

• Aligera la carga de la mente. Incrementa la unidad entre el cuerpo, la mente y el espíritu en la quietud. (De Lao Tse.)

• Mantén el cuerpo y la mente en movimiento, y el espíritu en la quietud. (De Lao Tse.)

• Fortalece tu cuepo físico; atenúa tu perjudicial ambición. (De Lao Tse.)

• No seas impulsivo. (De Lao Tse.)

• Sé práctico y realista, y no fantasioso o alocado. (De Lao Tse.)

• Concéntrate en lo esecial. (De Lao Tse.)

• Concéntrate en lo fundamental. (De Lao Tse y Confucio.)

• Aplica el punto medio en todos los niveles de la vida, es decir, no adoptes una actitud extrema en nada. (De Lao Tse y Confucio.)

• Sé natural y acepta lo que es natural; no seas artificial ni aceptes lo que artificialmente se ha desarrollado de lo natural. (De Chuang Tse.)

• Libérate del ego. (De Chuang Tse.)

• Sé objetivo. (De Chuang Tse.)

• No incites a la polémica, bien al contrario, intenta fomentar la armonía. (De Chuang Tse.)

• No exteriorices tus críticas; mantén tu discernimiento en la quietud de tu mente. (De Chuang Tse.)

• Mantén el equilibrio entre el desasimiento espiritual y la propia responsabilidad en todos los aspectos de tu vida. (Del I Ching.)

• En la vida, así como en la comida y en el sexo, sé moderado. (Attaining Unlimited Life-1989. La sabiduría de Chuang Tse.)

EL TAO DE LA VIDA COTIDIANA de HUA-CHING NI

Tao Te King XXXIII

Conocer a los demás es sabiduria.

Conocerse a sí mismo es iluminación.

Para dominar a los demás se necesita fuerza.

Para dominarse a si mismo, se necesita poder.

El que se da cuenta de que tiene suficiente es rico.

La perseverancia es indicio de fuerza de voluntad.

El que se mantiene en su sitio perdura.

Morir sin perecer es estar presente eternamente.

TAO TE KING de Lao Tsé

Tao Te King XIII

Acepta voluntariamente la desgracia.

Acepta el infortunio como una condición humana.

¿Que quiere decir "Acepta voluntariamente la desgracia"?

Acepta ser insignificante.

No te preocupes si ganas o pierdes.

Esto se llama "aceptar voluntariamente la desgracia".

¿Que quiere decir "Acepta el infortunio como una condición humana?

El infortunio nos viene porque tenemos cuerpo.

¿Como podría haber infortunio, sin cuerpo?

Entrégate con humildad y se podrá confiar en ti para que cuides de todas las cosas.

Ama al mundo como a ti mismo y podrás cuidar verdaderamente de todas las cosas.

TAO TE KING de Lao Tsé

Causa y efecto

Por lo general, las cosas evolucionan del nivel sutil, al sólido, del interior al exterior, de lo invisible a lo visible, de lo intangible, a lo tangible. Tus acciones diarias (pensamientos, deseos, impulsos y emociones) te van formando y te hacen una persona de mayor o menor espiritualidad. Por lo tanto, debes ser espiritualmente responsable, no te queda otra elección. Debes realizarte con sabiduría y plenitud, y no solo de forma parcial. Si te vas formando día a día pensando únicamente en lo que te gusta o quieres, sin tener en cuenta el beneficio del equilibrio, destruirás el natural equilibrio y la organización de tu alma, porque te habrás vuelto extremado y parcial. Y cuanto mas parcial, más incompleto y deshonesto serás, distorsionando tu alma original. Cuando te incorpores nuevamente a la vida mundana, sufrirás y destilarás veneno hacia ti mismo y hacia cuantos te rodean.


El punto esencial es que todos sufrimos, todos tenemos un defecto u otro. El problema es que dedicas mas atención a tu propio sufrimiento que al resto de la vida, y de ese modo lo recrudeces. No sabes como utilizar lo ya alcanzado. Pero si te centras en la satisfacción de los logros, si continúas desarrolándote espiritualmente, realizando buenas acciones tanto en provecho propio como ajeno, será el remedio, la salvación la manera de superar los defectos y el sufrimiento.


Por ejemplo es muy probable que destruyas tu salud y seas cruel con las personas que te rodean. Sólo conseguirás alejarte de la verdad de la vida, de la normalidad y la plenitud. Las vidas de figuras relevantes pueden ser todo un tema de reflexión.


Espiritualmente hablando, esta clase de desequilibrio produce unos defectos que afectan no sólo a la vida presente, sino a las futuras, debido a los constantes deseos y necesidades que el desequilibrio espiritual crea. Las personas que viven con rectitud y realizan buenas acciones reciben su recompensa. Pero las avariciosas, codiciosas y celosas reciben su propio castigo. El infierno existe tanto en las religiones orientales como en las occidentales. En la antigüedad la gente se tomaba el infierno muy en serio; significaba la oscuridad, el sufrimiento y el castigo eterno para aquellas personas que carecían de moralidad. En realidad, el infierno es el efecto provocado por las acciones de una vida tras otra, refleja la verdad de la vida de una persona. El ser humano es un pequeño universo que crea energía, y ésta se manifiesta tanto interior como exteriormente, de ahí que el individuo pueda convertirse en un cielo o en un infierno. La sociedad humana está formada por personas que se están desarrrollando en una dirección u otra. Las nuevas invenciones, así como los conflictos sociales, son el resultado de la dirección en la cual la sociedad se desarrolla como un todo. Por eso debes prestar tanta atención a la causa, porque la causa produce el efecto.


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Los sufrimientos de nuestra vida diaria tienen dos procedencias: la causa más próxima (el resultado de hacer las cosas que nos han afectado espiritualmente) y la causa mas lejana (el castigo por un hecho realizado en una vida anterior). Como la vida se va formando a sí misma continuamente, los efectos espirituales de nuestra conducta a la corta o a la larga acabarán por aparecer. El castigo y la recompensa no proceden de otras personas ni de una autoridad divina. La pura realidad es que son un reflejo de como te hayas ido formando a ti mismo.


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Los hechos que el pragmatismo espiritual muestra estimula a la gente a concienciarse espiritualmente y a reconocer los problemas que diariamente causan. A medida que nos vamos desarrollando y purificando, disolvemos los problemas del pasado. La bendición y el desarrollo espiritual se adquieren de una continua disciplina y de la práctica espiritual. Tus defectos y la mala suerte no son razón para desanimarte. Estás lleno de energía creativa. Puedes empezar a perfeccionarte ahora mismo; continuar con tu desarrollo espiritual te dará la conciencia necesaria para alcanzar la plenitud espiritual, la abundancia y el equilibrio. (14: 224-225)




EL TAO DE LA VIDA COTIDIANA (Hua-Ching Ni)

La sencillez de la iluminación

La Iluminación no es una doctrina. No se trata de Jesús, ni de Buda, ni de Mahoma. Cuando te iluminas puede suceder a través de algo insignificante o a través de algo vulgar y corriente. ¿Te das cuenta?, lo mas difícil para alguien es aceptar la sencillez de su vida. Descubrir en cada momento lo maravilloso de la vida cotidiana es en realidad la mayor recompensa que la vida puede ofrecernos.
Buscar la verdad de la vida es como escalar una montaña. Tu visión estará determinada por la altura que hayas alcanzado. Cuando las personas llegan a la cima de la montaña, tienen que gritar a los otros alpinistas: "He llegado a la cima de la montaña, estoy en la cumbre". Pero si mirasen por encima de sus hombros descubrirían otra montaña mas alta, y otra, y otra mas allá.


Finalmente uno descubre que la montaña mas difícil de escalar es la sencillez de la propia mente. Pero ¿quien puede aceptarlo? Todo el mundo está ocupado escalando montañas exteriores para obtener un reconocimiento exterior e incluso interior. Una vida sencilla no satisface a nadie. La gente siempre está luchando por mejorar su situación, y cuanto mas lucha, mas se aleja de su auténtica naturaleza. Cuanta mas información, mas atención se necesita; cuanta mas riqueza, mas se distorsiona la belleza de un corazón honesto. Es como si llevaras una extensa capa de maquillaje en la cara, cada vez te distancias mas y mas de tu rostro.


Cuando estabas en la cuna no tenías conocimiento, riqueza, ni cosméticos. Aquella situación ¿tenía algo de malo? Ahora que has dedicado todos esos años a acumular información, riqueza y otras parafernalias de la vida, te pregunto ¿eres mas feliz? ¿has mejorado? ¿o todavía lloras para que alguien te cambie los pañales? (7 : 172-128)


EL TAO DE LA VIDA COTIDIANA (Hua-Ching Ni)

Tao Te king XX y XXX

Tao Te King XX
¿que diferencia hay entre "de acuerdo" y "vale"?
¿que diferencia hay entre "bueno" y "malo"?
Lo que es honrado por los hombres,
hay que honrarlo.
¡Oh quietud, cuánto estás tardando!
Todos los hombres están radiantes
como si fuera el día del gran sacrificio,
como si subieran en primavera a una colina.
Sólo yo estoy indeciso,
no he visto ninguna señal.
Cual lactante que no sabe sonreír,
intranquilo y errante como si no tuviera patria.
Todos estan satisfechos,
y solo yo como olvidado.
Tengo el corazón endurecido, confuso y oscuro.
Los hombres del mundo son inteligentes,
tan inteligentes,
solo yo estoy encerrado en mí mismo,
intranquilo como el mar y
agitado sin tener donde asirme.
Todos los demás tienen alguna utilidad,
solo yo soy inepto, como un rústico,
solo yo soy distinto al resto de los hombres.
Pero venero a la madre suprema que me nutre.


Tao Te king XXX
Todo el mundo dice que el Tao es grande,
pero como quien dice inútil.
Precisamente por ser grande es inútil.
Si fuese útil, se hubiese empequeñecido.
Tres cualidades preciosas poseo,
aprecio y venero las tres.
La primera es el amor.
La segunda es la modestia.
La tercera es la humildad.
Por el amor soy valeroso.
Por la modestia generoso.
Y por la humildad llego a ser íntegro.
Pretender ser valeroso sin amor,
generoso sin modestia,
e integro sin humildad,
es la muerte.
Quien combatiendo, ama, vence.
Quien se mantiene en la defensa,
se hace invencible.
Cuando el cielo quiere salvarnos,
nos protege con amor.

(Tao Te King-Las enseñanzas de Lao Tsé-versión de Richard Wilhelm)